I problemi di Dio

English version down below

Dio è grande nel perdono e nella misericordia.

Il Signore disse a Mosè: «Ho osservato questo popolo: ecco, è un popolo dalla dura cervìce. Ora lascia che la mia ira si accenda contro di loro e li divori. Di te invece farò una grande nazione» (Esodo 32,9-10).

L’autore di questo libro sembra voler mettere in evidenza un contrasto tra il carattere di Dio Padre e quello di Mosè: un leader apparentemente balbuziente, che emerge tuttavia come un grande oratore e intercessore. Questo capitolo invita a riflettere più a fondo sulla relazione unica tra Mosè e Dio, illuminando la potenza della preghiera intercessoria.

Mosè risponde al Signore con queste parole: «Perché, Signore, si accenderà la tua ira contro il tuo popolo, che hai fatto uscire dalla terra d'Egitto con grande forza e con mano potente?

Perché dovranno dire gli Egiziani: "Con malizia li ha fatti uscire, per farli perire tra le montagne e farli sparire dalla terra"?

Desisti dall'ardore della tua ira e abbandona il proposito di fare del male al tuo popolo.

Ricòrdati di Abramo, di Isacco, di Israele, tuoi servi, ai quali hai giurato per te stesso e hai detto: "Renderò la vostra posterità numerosa come le stelle del cielo, e tutta questa terra, di cui ho parlato, la darò ai tuoi discendenti e la possederanno per sempre"»* (Esodo 32,11-13).

Alla fine, il Signore si pentì del male che aveva minacciato di fare al suo popolo (Esodo 32,14).

Riflessione

Se YHWH, il Signore misericordioso e pietoso, "lento all'ira e ricco di amore e di fedeltà, che conserva il suo amore per mille generazioni, che perdona l'iniquità, la trasgressione e il peccato, ma non lascia il colpevole impunito" (Esodo 34,6-7), non può essere frainteso con caratteristiche umane instabili o patologiche.

Non possiamo attribuirgli ciò che in psicologia moderna si definisce come Disturbo Borderline di Personalità (DBP), caratterizzato da oscillazioni tra amore estremo e severa punizione, né possiamo identificarlo con tratti di disturbo bipolare, segnati da sbalzi d’umore estremi che portano a reazioni e comportamenti drasticamente differenti.

Dio è perfetto nella sua giustizia e nella sua misericordia. La sua ira non è mai il risultato di instabilità emotiva, ma un riflesso della sua santità e del suo rifiuto del peccato. Allo stesso tempo, il suo perdono è un’espressione della sua fedeltà alle promesse e del suo amore eterno.

Dal punto di vista filologico e retorico

Il discorso di Mosè è un capolavoro di costruzione retorica, ricco di argomenti strategici e persuasivi. Tra i principali elementi spiccano:

1. L’intercessione: Mosè si pone come mediatore tra Dio e il popolo, seguendo una tradizione semitica in cui il leader o il profeta agisce come intercessore per placare la collera divina.

2. L’appello alla memoria storica: Mosè ricorda le promesse fatte ai patriarchi (Abramo, Isacco e Giacobbe), presentando un argomento quasi giuridico. Dio ha giurato fedeltà eterna, e una distruzione del popolo potrebbe sembrare una violazione di quell'alleanza.

3. L’uso dell’antitesi: Mosè contrappone la collera di Dio alla misericordia, esortandolo a scegliere il perdono. Questo contrasto rafforza il suo discorso, invitando Dio a mostrare compassione invece di punire.

4. La reputazione divina: Mosè sottolinea che la distruzione del popolo potrebbe essere fraintesa dalle nazioni pagane, che potrebbero accusare Dio di malizia. Questo argomento punta sull’importanza della gloria di Dio agli occhi del mondo.

5. Le forme verbali enfatiche: Nel testo ebraico emergono strutture sintattiche potenti e ripetizioni che intensificano la supplica, rendendo il discorso emotivamente coinvolgente.

Prospettive interpretative

Teologica: Dal punto di vista teologico, l’ira di Dio rappresenta la sua santità e giustizia, mentre il pentimento dimostra la sua grazia e misericordia, nonché un rapporto dinamico con l’umanità.

Storico-letteraria: Questo passaggio riflette lo stile narrativo della letteratura antica, che rappresenta Dio con immagini umane per enfatizzare concetti profondi. La Bibbia non intende descrivere Dio attraverso categorie moderne, ma trasmettere insegnamenti morali e spirituali.

Psicologica moderna: Sebbene alcune descrizioni possano sembrare simili a comportamenti umani ambivalenti, la Bibbia utilizza un linguaggio poetico e simbolico per trasmettere verità spirituali, piuttosto che descrivere disturbi clinici.

La misericordia del Padre nel Nuovo Testamento

Un’immagine splendida della misericordia divina è data da Gesù nella parabola del figlio prodigo: "Quando era ancora lontano, suo padre lo vide, ebbe compassione, gli corse incontro, gli si gettò al collo e lo baciò" (Luca 15,20).

Questo racconto ci ricorda che Dio, come il padre della parabola, non cessa mai di attenderci con braccia aperte, pronto a perdonare e a rinnovare il nostro rapporto con Lui.

English Version

God is great in forgiveness and mercy.

The Lord said to Moses: "I have seen this people, and behold, they are a stiff-necked people. Now let me alone, so that my wrath may burn hot against them and I may consume them; but of you I will make a great nation” (Exodus 32:9-10).

The author of this book seems to emphasize a contrast between the character of God the Father and that of Moses: an apparently stammering leader who, nevertheless, emerges as a great orator and intercessor. This chapter invites us to reflect more deeply on the unique relationship between Moses and God, shedding light on the power of intercessory prayer.

Moses responds to the Lord with these words: 

1. "Why, Lord, does your wrath burn hot against your people, whom you brought out of the land of Egypt with great power and a mighty hand?

2. Why should the Egyptians say, 'With evil intent he brought them out, to kill them in the mountains and to wipe them off the face of the earth’?

3. Turn from your burning anger and relent from this disaster against your people.

4. Remember Abraham, Isaac, and Israel, your servants, to whom you swore by your own self, saying, 'I will make your descendants as numerous as the stars of heaven, and all this land that I have promised I will give to your descendants, and they shall inherit it forever'” (Exodus 32:11-13).

5. In the end, the Lord relented from the disaster that he had threatened to bring on his people (Exodus 32:14).

Reflection

If YHWH, the Lord, "merciful and gracious, slow to anger, and abounding in steadfast love and faithfulness, keeping steadfast love for thousands, forgiving iniquity and transgression and sin, but who will by no means clear the guilty" (Exodus 34:6-7), is understood correctly, he cannot be likened to unstable or pathological human characteristics.

We cannot attribute to him what modern psychology defines as Borderline Personality Disorder (BPD), characterized by oscillations between extreme love and severe punishment, nor can we associate him with bipolar traits, marked by extreme mood swings leading to drastic changes in behavior and reactions.

God is perfect in his justice and mercy. His anger is never a result of emotional instability but a reflection of his holiness and rejection of sin. Similarly, his forgiveness is an expression of his faithfulness to his promises and his eternal love.

Philological and Rhetorical Perspective

Moses' speech is a masterpiece of rhetorical construction, rich in strategic and persuasive arguments. Key elements include:

1. Intercession: Moses acts as a mediator between God and the people, following a Semitic tradition where a leader or prophet intercedes to avert divine wrath.

2. Appeal to historical memory: Moses recalls the promises made to the patriarchs (Abraham, Isaac, and Jacob), presenting an almost juridical argument. God’s eternal faithfulness means the destruction of the people could be seen as a violation of the covenant.

3. Use of antithesis: Moses contrasts God’s wrath with his mercy, urging him to choose forgiveness. This opposition strengthens his argument, prompting God to consider compassion instead of punishment.

4. Divine reputation: Moses emphasizes that the destruction of Israel could be misinterpreted by pagan nations, accusing God of malicious intent. This argument highlights the importance of God’s glory before the world.

5. Emphatic verbal forms: In the Hebrew text, powerful syntactic structures and repetitions intensify the plea, making the speech emotionally compelling.

Interpretative Perspectives

Theological: From a theological standpoint, God’s anger reflects his holiness and justice, while his relenting demonstrates his grace and mercy, and a dynamic relationship with humanity.

Historical-literary: This passage reflects the narrative style of ancient literature, portraying God with human-like imagery to emphasize profound concepts. The Bible does not aim to depict God through modern categories but to convey moral and spiritual teachings.

Modern psychological: Although some descriptions may seem similar to ambivalent human behaviors, the Bible uses poetic and symbolic language to convey spiritual truths rather than clinical characteristics.

The Father’s Mercy in the New Testament

A beautiful image of divine mercy is given by Jesus in the parable of the prodigal son: "But while he was still a long way off, his father saw him and felt compassion, and ran and embraced him and kissed him” (Luke 15:20).

This narrative reminds us that God, like the father in the parable, never ceases to wait for us with open arms, ready to forgive and renew our relationship with him.