Lo sguardo verso il Regno

 

English version down below

La vera sapienza che viene dal Regno dei cieli ci insegna a guardare le persone con gli occhi di Dio e non con i criteri del mondo.

Il mondo tende a privilegiare chi è importante, chi ha successo, chi gode di una buona reputazione. Gesù, invece, compie una scelta sorprendente: si avvicina a coloro che vengono considerati lontani, impuri, peccatori o indegni. Non perché approvi il peccato, ma perché vede in quelle persone dei figli amati dal Padre e delle vite da salvare.

Per questo Gesù loda la fede della Samaritana, una donna segnata da una storia complicata e considerata estranea dal popolo ebraico. Eppure proprio a lei rivela di essere il Messia e la trasforma in una testimone del Vangelo.

Per questo Gesù elogia la donna siro-fenicia, pagana e di lingua greca, che con umiltà e perseveranza chiede la guarigione della figlia. Di fronte alla sua fiducia esclama:

«Donna, grande è la tua fede!» (Mt 15,28).

Per questo Gesù promette il Paradiso al ladrone pentito sulla croce:

«Oggi con me sarai nel paradiso» (Lc 23,43).

Per questo nella parabola non presenta come esempio il sacerdote o il levita, ma un Samaritano, appartenente a un popolo disprezzato dagli ebrei, facendone il modello della vera carità.

È questa la sapienza di Dio: vedere ciò che gli altri non vedono.

Gli uomini spesso guardano il passato; Dio guarda la possibilità di un futuro nuovo.

Gli uomini vedono il peccato; Dio vede la persona.

Gli uomini etichettano; Dio chiama per nome.

Gli uomini escludono; Dio invita.

Gli uomini condannano definitivamente; Dio continua a offrire misericordia e conversione.

Per questo Gesù poteva affermare:

«I pubblicani e le prostitute vi passano avanti nel regno di Dio» (Mt 21,31).

Non perché siano migliori degli altri, ma perché spesso riconoscono più facilmente il proprio bisogno di salvezza. Chi si crede giusto rischia di chiudersi alla grazia; chi sa di essere povero può aprire il cuore alla misericordia.

La vera sapienza cristiana consiste allora nell'imparare a guardare le persone come le guarda Dio. Dietro ogni peccatore può esserci un santo in gestazione. Dietro una vita fallita può nascondersi una straordinaria storia di conversione. Dietro una persona emarginata può brillare una fede che sorprende il cielo.

La storia del Vangelo dimostra che Gesù non è andato anzitutto alla ricerca dei perfetti, ma dei perduti; non dei sani, ma dei malati; non dei giusti, ma dei peccatori.

Ed è questa una grande speranza per tutti noi: nessuno è così lontano da non poter essere raggiunto dall'amore di Dio, e nessuno è così piccolo o disprezzato da essere dimenticato dal suo cuore.

English version

The true wisdom that comes from the Kingdom of Heaven teaches us to look at people through God's eyes rather than through the standards of the world.

The world tends to favour those who are important, successful, and highly regarded. Jesus, however, makes a surprising choice: He draws near to those who are considered outsiders, sinners, unclean, or unworthy. Not because He approves of sin, but because He sees beloved children of the Father and lives that are worth saving.

That is why Jesus praises the faith of the Samaritan woman, a woman marked by a complicated past and regarded as an outsider by the Jewish people. Yet it is to her that He reveals Himself as the Messiah, transforming her into a witness of the Gospel.

That is why Jesus commends the Syrophoenician woman, a Gentile of Greek background, who humbly and persistently asks for her daughter's healing. In response to her faith, He declares:

“Woman, you have great faith!” (Matthew 15:28)

That is why Jesus promises Paradise to the repentant thief on the cross:

“Today you will be with Me in Paradise.” (Luke 23:43)

That is why, in His parable, Jesus does not present the priest or the Levite as the model to follow, but rather the Good Samaritan, a member of a people despised by many Jews, making him an example of true compassion and neighbourly love.

This is God's wisdom: seeing what others fail to see.

People often focus on the past; God sees the possibility of a new future.

People see the sin; God sees the person.

People label; God calls by name.

People exclude; God invites.

People condemn forever; God continues to offer mercy and conversion.

For this reason Jesus could say:

“Tax collectors and prostitutes are entering the Kingdom of God ahead of you.” (Matthew 21:31)

Not because they were better than others, but because they were often more aware of their need for salvation. Those who believe themselves righteous can become closed to grace; those who know they are poor in spirit are able to open their hearts to God's mercy.

True Christian wisdom, therefore, is learning to see people as God sees them. Behind every sinner there may be a saint in the making. Behind a broken life there may be an extraordinary story of conversion. Behind a rejected or forgotten person there may shine a faith that amazes Heaven itself.

The Gospel repeatedly shows that Jesus did not come primarily looking for the perfect, but for the lost; not for the healthy, but for the sick; not for the righteous, but for sinners.

And this is a source of great hope for all of us: no one is so far away that they cannot be reached by God's love, and no one is so small, wounded, or despised that they can be forgotten by His heart.

The story of Lucia

La storia di Lucia


Lucia era nata in una casa divisa in due: da una parte una madre che si consumava per lei, dall’altra un padre che c’era solo a metà, presente quando gli conveniva, assente quando serviva davvero. Non era cattiveria, forse, ma un’incapacità antica, una fragilità che diventava egoismo. E Lucia, fin da piccola, aveva imparato a non aspettarsi troppo.

Sua madre invece non si risparmiava mai. Faceva turni che iniziavano quando il cielo era ancora nero e finivano quando la città già dormiva. Chiedeva aiuto ai suoi fratelli, alla propria madre, a chiunque potesse darle una mano pur di garantire a Lucia una vita dignitosa, un pasto caldo, un sorriso alla sera. Ogni sacrificio era un modo per dirle: “Tu vali. Tu meriti cura.”

Eppure, come spesso accade, Lucia si era affezionata alla famiglia del padre. Forse perché lì sentiva un calore diverso, forse perché sperava che da quella parte potesse arrivare ciò che le mancava: un gesto, una presenza, un riconoscimento. La nonna paterna la accoglieva, sì, ma senza mai assumersi davvero la responsabilità di accompagnarla, nemmeno nelle piccole cose. Non la portava al catechismo, non la seguiva nelle attività, non si preoccupava di ciò che Lucia stava diventando. Era un affetto buono ma superficiale, come un abbraccio dato di fretta.

Lucia cresceva così, tra due mondi: uno che la sosteneva fino allo sfinimento, e uno che la attirava senza mai davvero prendersi cura di lei. E questo la faceva tremare dentro. Tremava quando vedeva sua madre tornare stanca ma sorridente. Tremava quando aspettava un messaggio del padre che non arrivava. Tremava quando si sentiva divisa, come se dovesse scegliere da che parte stare.

Ma il tempo, che spesso ferisce, a volte insegna.

Un giorno, mentre aiutava sua madre a piegare il bucato, Lucia si accorse delle mani di lei: mani segnate, mani che avevano lavorato troppo, mani che avevano fatto da scudo e da casa. E in quel momento capì qualcosa che non aveva mai visto davvero: tutto ciò che la madre aveva fatto non era solo fatica, era amore. Un amore che non chiedeva nulla in cambio.

Le ferite che l’avevano fatta tremare — l’assenza del padre, le promesse mancate, le attese vuote — cominciarono allora a cambiare forma. Non erano più catene che la trattenevano, ma radici che la ancoravano. Radici che le dicevano: “Tu sei nata da una storia difficile, ma non sei definita da essa.”

Da quelle radici iniziò a nascere una forza nuova. Una forza più umile, perché sapeva cosa significa mancare. Più vera, perché non aveva bisogno di maschere. Più libera, perché non dipendeva più dallo sguardo di chi non c’era.

Lucia imparò a guardare sua madre con gratitudine, suo padre con misericordia, se stessa con dignità. E capì che la sua storia non era un peso da trascinare, ma un terreno da cui far crescere qualcosa di diverso.

Perché a volte la vita non ci dà ciò che chiediamo, ma ci dà ciò che ci permette di diventare più forti, più profondi, più veri.

E Lucia, da quella storia spezzata, stava già nascendo nuova.







English



The Story of Lucia

Lucia had been born into a home split in two: on one side a mother who poured herself out for her, and on the other a father who was only half-present—there when it suited him, absent when she truly needed him. It wasn’t necessarily malice, perhaps, but an old incapacity, a fragility that turned into selfishness. And from a very young age, Lucia had learned not to expect too much.

Her mother, instead, never spared herself. She worked shifts that began when the sky was still black and ended when the city was already asleep. She asked her brothers and her own mother for help, anyone who could lend a hand, just to ensure that Lucia had a dignified life, a warm meal, a smile at the end of the day. Every sacrifice was a way of telling her: “You matter. You deserve care.”

And yet, as often happens, Lucia had grown attached to her father’s family. Perhaps because she felt a different kind of warmth there, or perhaps because she hoped that from that side might come what she lacked: a gesture, a presence, a recognition. Her paternal grandmother welcomed her, yes, but without ever truly taking responsibility for her—not even in small things. She didn’t take her to catechism, didn’t follow her activities, didn’t concern herself with who Lucia was becoming. It was an affection that was kind but superficial, like a hurried embrace.

Lucia grew up between these two worlds: one that supported her to the point of exhaustion, and one that attracted her without ever really taking care of her. And this made her tremble inside. She trembled when she saw her mother come home tired but smiling. She trembled when she waited for a message from her father that never arrived. She trembled when she felt divided, as if she had to choose which side to belong to.

But time, which often wounds, sometimes teaches.

One day, while helping her mother fold the laundry, Lucia noticed her mother’s hands: hands marked by work, hands that had done too much, hands that had been both shield and home. And in that moment she understood something she had never truly seen: everything her mother had done was not just effort—it was love. A love that asked for nothing in return.

The wounds that had made her tremble—the father’s absence, the broken promises, the empty waiting—began to change shape. They were no longer chains holding her back, but roots anchoring her. Roots that whispered: “You were born from a difficult story, but you are not defined by it.”

From those roots, a new strength began to grow. A strength more humble, because it knew what it meant to lack. More true, because it no longer needed masks. More free, because it no longer depended on the gaze of someone who wasn’t there.

Lucia learned to look at her mother with gratitude, at her father with mercy, and at herself with dignity. And she understood that her story was not a burden to drag behind her, but a soil from which something different could grow.

Because sometimes life does not give us what we ask for, but it gives us what allows us to become stronger, deeper, more real.

And Lucia, from that broken story, was already being born anew.

Dio non si lascia guidare dall’apparenza ma dal cuore

 

ENGLISH

God chooses according to a criterion that surprises and unsettles us, because He is not guided by appearances but by the heart. This truth, which runs through the entire history of salvation, continues to reveal how fragile our way of evaluating things really is. Human beings stop at what they see, are fascinated by what shines, measure strength by visibility and value by success. But God looks elsewhere: He seeks availability, inner truth, the capacity to let oneself be loved. It is a gaze that does not humiliate but frees; that does not judge but purifies; that does not condemn but recreates.

The wisdom of God does not coincide with human logic, and the cross is its highest expression. To human eyes, the cross appears as the ultimate defeat, the failure of a mission, the dishonor of someone who could not defend himself. Yet precisely there, where humanity sees an ending, God reveals a beginning. The cross becomes the place where God teaches that true strength is love that does not retreat, true victory is total self-giving, true glory is unwavering fidelity. It is a wisdom that humbles human pride not to crush it, but to free it from the illusion of self-sufficiency. God disguises Himself as a loser to show us that true greatness is not what the world applauds, but what the heart recognizes as authentic.

Thus, what seems weakness becomes power, what appears insignificant becomes fruitful, what looks like a mistake becomes a divine lesson. The cross teaches us not to stop at appearances, not to judge too quickly, not to fear fragility. It shows that God works precisely in the cracks, in the limits, in the situations that seem to have no way out. There His wisdom appears as light that guides without blinding, as strength that supports without imposing, as truth that frees without humiliating.

And when we realize that our way of seeing is too narrow, too poor, too tied to appearances, the cross becomes an invitation to let ourselves be corrected, converted, and looked upon by God with His gaze that sees beyond.

Prayer

Lord, purify my gaze, so that I may not stop at appearances nor judge according to criteria that are not Yours. Free me from the temptation to measure life by success, strength by noise, truth by what seems impressive. Give me a simple heart, able to recognize Your presence where human eyes see only weakness.

Teach me the wisdom of the cross, the wisdom that does not fear limits, that does not flee fragility, that is not scandalized by weakness. Help me not to reject what seems like failure, because it is precisely there that You work Your wonders. Transform my defeats into open doors for grace, my failures into divine lessons, my darkness into places where Your light can shine.

Humble, Lord, my way of seeing when it does not align with Yours. Break my false securities, purify my criteria, make my heart docile. And when the cross appears as dishonor, remind me that it is there You reveal Your glory. Look upon me, Lord, with Your gaze that sees the heart, and make me capable of recognizing Your wisdom in all things.

Amen.

ITALIANO

Dio sceglie secondo un criterio che sorprende e spiazza, perché non si lascia guidare dall’apparenza ma dal cuore. Questa verità, che attraversa tutta la storia della salvezza, continua a rivelare quanto fragile sia il nostro modo di valutare le cose. L’uomo si ferma a ciò che vede, si lascia affascinare da ciò che brilla, misura la forza con la visibilità e il valore con il successo. Ma Dio guarda altrove: cerca la disponibilità, la verità interiore, la capacità di lasciarsi amare. È uno sguardo che non umilia, ma libera; non giudica, ma purifica; non condanna, ma ricrea.

La sapienza di Dio non coincide con la logica dell’uomo, e la croce ne è il segno più alto. Agli occhi umani la croce appare come lo scacco definitivo, il fallimento di un progetto, il disonore di chi non ha saputo difendersi. Ma proprio lì, dove l’uomo vede la fine, Dio rivela l’inizio. La croce diventa la cattedra da cui Dio insegna che la vera forza è l’amore che non si ritira, la vera vittoria è il dono totale, la vera gloria è la fedeltà che non si spegne. È una sapienza che umilia l’orgoglio umano non per schiacciarlo, ma per liberarlo dalla sua illusione di autosufficienza. Dio si traveste da perdente per mostrarci che la vera grandezza non è quella che il mondo applaude, ma quella che il cuore riconosce come autentica.

Così, ciò che sembra debolezza diventa potenza, ciò che appare insignificante diventa fecondo, ciò che sembra un errore diventa una lezione divina. La croce ci educa a non fermarci alle apparenze, a non giudicare troppo presto, a non temere le fragilità. Ci insegna che Dio opera proprio nelle crepe, nei limiti, nelle situazioni che sembrano senza via d’uscita. È lì che la sua sapienza si manifesta come luce che non acceca ma guida, come forza che non impone ma sostiene, come verità che non umilia ma libera.

E quando ci accorgiamo che il nostro modo di vedere è troppo stretto, troppo povero, troppo legato alle apparenze, allora la croce diventa invito a lasciarci correggere, a lasciarci convertire, a lasciarci guardare da Dio con il suo sguardo che vede oltre.

Preghiera

Signore, purifica il mio sguardo, perché non mi fermi all’apparenza e non giudichi secondo criteri che non sono i tuoi. Liberami dalla tentazione di misurare la vita con il successo, la forza con il rumore, la verità con ciò che appare. Donami un cuore semplice, capace di riconoscere la tua presenza dove l’uomo vede solo debolezza.

Insegnami la sapienza della croce, quella che non teme il limite, che non fugge la fragilità, che non si scandalizza della debolezza. Fa’ che io non rifiuti ciò che sembra uno scacco, perché proprio lì tu operi le tue meraviglie. Trasforma le mie sconfitte in porte aperte alla grazia, i miei fallimenti in lezioni divine, le mie oscurità in luoghi dove la tua luce può brillare.

Umilia, Signore, il mio modo di vedere quando non coincide con il tuo. Spezza le mie false sicurezze, purifica i miei criteri, rendi docile il mio cuore. E quando la croce appare come disonore, ricordami che è lì che tu riveli la tua gloria. Guardami, Signore, con il tuo sguardo che vede il cuore, e rendimi capace di riconoscere la tua sapienza in ogni cosa.

Amen.

Essere smisuratamente intransigente

 

English version down below

Essere molto giudicanti spesso nasconde una verità triste e non risolta nell’anima. È come se, nel 𝐦𝐞𝐭𝐭𝐞𝐫𝐞 𝐢𝐧 𝐥𝐮𝐜𝐞 𝐠𝐥𝐢 𝐞𝐫𝐫𝐨𝐫𝐢 𝐝𝐞𝐠𝐥𝐢 𝐚𝐥𝐭𝐫𝐢, 𝐬𝐢 𝐜𝐞𝐫𝐜𝐚𝐬𝐬𝐞 𝐝𝐢 𝐝𝐢𝐬𝐭𝐨𝐠𝐥𝐢𝐞𝐫𝐞 𝐥𝐨 𝐬𝐠𝐮𝐚𝐫𝐝𝐨 𝐝𝐚𝐥𝐥𝐚 𝐩𝐫𝐨𝐩𝐫𝐢𝐚 𝐟𝐫𝐚𝐠𝐢𝐥𝐢𝐭𝐚', 𝐝𝐚𝐥𝐥𝐚 𝐩𝐫𝐨𝐩𝐫𝐢𝐚 𝐟𝐞𝐫𝐢𝐭𝐚 𝐢𝐧𝐭𝐞𝐫𝐢𝐨𝐫𝐞. Il giudizio diventa allora una maschera, una difesa, una finzione crudele che tenta di coprire l’incapacità di vedere e accogliere la propria verità.

L’antica espressione latina “𝑺𝒖𝒎𝒎𝒖𝒎 𝒊𝒖𝒔, 𝒔𝒖𝒎𝒎𝒂 𝒊𝒏𝒊𝒖𝒓𝒊𝒂” — il sommo diritto è somma ingiustizia — ci ricorda che l’applicazione troppo rigida e acritica di una norma, senza tener conto delle circostanze e dello spirito della legge, può generare ingiustizie. Cicerone la cita, ma già Terenzio ne aveva intuito la portata: la giustizia, se privata della misericordia e del discernimento, si trasforma in oppressione.

In senso più profondo, questa locuzione può essere letta anche come 𝒅𝒆𝒏𝒖𝒏𝒄𝒊𝒂 𝒅𝒊 𝒖𝒏 𝒂𝒕𝒕𝒆𝒈𝒈𝒊𝒂𝒎𝒆𝒏𝒕𝒐 𝒊𝒏𝒕𝒆𝒓𝒊𝒐𝒓𝒆: 𝒒𝒖𝒂𝒏𝒅𝒐 𝒔𝒊 𝒑𝒓𝒆𝒕𝒆𝒏𝒅𝒆 𝒅𝒊 𝒆𝒔𝒔𝒆𝒓𝒆 𝒏𝒆𝒍 𝒈𝒊𝒖𝒔𝒕𝒐 𝒂 𝒕𝒖𝒕𝒕𝒊 𝒊 𝒄𝒐𝒔𝒕𝒊, 𝒔𝒊 𝒓𝒊𝒔𝒄𝒉𝒊𝒂 𝒅𝒊 𝒑𝒆𝒓𝒅𝒆𝒓𝒆 𝒊𝒍 𝒄𝒐𝒏𝒕𝒂𝒕𝒕𝒐 𝒄𝒐𝒏 𝒍𝒂 𝒓𝒆𝒂𝒍𝒕𝒂' 𝒅𝒆𝒍 𝒄𝒖𝒐𝒓𝒆. 𝑰𝒍 𝒓𝒊𝒈𝒐𝒓𝒆 𝒆𝒔𝒕𝒆𝒓𝒏𝒐 𝒑𝒖𝒐' 𝒅𝒊𝒗𝒆𝒏𝒕𝒂𝒓𝒆 𝒍𝒐 𝒔𝒑𝒆𝒄𝒄𝒉𝒊𝒐 𝒅𝒊 𝒖𝒏𝒂 𝒓𝒊𝒈𝒊𝒅𝒊𝒕𝒂' 𝒊𝒏𝒕𝒆𝒓𝒏𝒂, 𝒅𝒊 𝒖𝒏𝒂 𝒕𝒓𝒊𝒔𝒕𝒆𝒛𝒛𝒂 𝒏𝒐𝒏 𝒓𝒊𝒄𝒐𝒏𝒐𝒔𝒄𝒊𝒖𝒕𝒂, 𝒅𝒊 𝒖𝒏𝒂 𝒗𝒆𝒓𝒊𝒕𝒂'𝒑𝒆𝒓𝒔𝒐𝒏𝒂𝒍𝒆 𝒄𝒉𝒆 𝒏𝒐𝒏 𝒔𝒊 𝒗𝒖𝒐𝒍𝒆 𝒂𝒇𝒇𝒓𝒐𝒏𝒕𝒂𝒓𝒆.

Il cammino spirituale ci invita a un altro stile: quello della verità che si riconosce, della giustizia che si accompagna alla compassione, del giudizio che lascia spazio alla comprensione. Solo così possiamo passare dal sommo diritto alla somma umanità.

English Version

Being highly judgmental often hides a sad and unresolved truth within the soul. It’s as if, by highlighting the mistakes of others, one tries to divert the gaze from one’s own fragility, from one’s own inner wound. Judgment then becomes a mask, a defense, a cruel fiction that attempts to cover the inability to see and embrace one’s own truth.

The ancient Latin expression “Summum ius, summa iniuria” — the highest law is the greatest injustice — reminds us that the overly rigid and uncritical application of a rule, without considering the circumstances and the spirit of the law, can generate injustice. Cicero quotes it, but Terence had already grasped its significance: justice, if deprived of mercy and discernment, turns into oppression.

On a deeper level, this phrase can also be read as a denunciation of an inner attitude: when one insists on being right at all costs, one risks losing contact with the reality of the heart. External rigor can become the mirror of an internal rigidity, of an unacknowledged sadness, of a personal truth that one does not want to face.

The spiritual journey invites us to another style: one of truth that is recognized, of justice accompanied by compassion, of judgment that makes room for understanding. Only in this way can we move from the highest law to the highest humanity.

Tu sei il mio Tutto!

 

Tu sei l’unico Tutto! 

 

Gesù partì con i suoi discepoli verso i villaggi vicini a Cesarea di Filippo e, lungo la strada, domandava loro: "La gente, chi dice che io sia?" Essi risposero: "Alcuni dicono Giovanni Battista, altri Elia, e altri ancora uno dei profeti." Gesù allora chiese: "E voi, chi dite che io sia?" Pietro rispose: "Tu sei il Cristo." Gesù ordinò loro severamente di non dire niente a nessuno di lui. 

Ai tempi di Gesù, Cesarea di Filippo era una città importante, situata sulle pendici del monte Hermon, vicino alla sorgente del fiume Giordano. In passato, la città si chiamava Panea, ed era famosa per un tempio dedicato al dio greco Pan (che vuol dire “tutto”) e per una grotta sacra da cui nasceva il fiume. 

Durante l’occupazione romana, Erode Filippo, governatore della regione, ricostruì la città e la rinominò Cesarea in onore dell’imperatore Tiberio. 

Cesarea di Filippo ha un grande significato per la fede cristiana. Secondo il Vangelo, è proprio lì che Gesù chiese ai discepoli chi pensassero che fosse, e Pietro lo riconobbe come il Messia (che vuol dire, Tu sei Tutto, e tutto puoi). Fu in quell’occasione che Gesù disse: "Tu sei Pietro e su questa pietra edificherò la mia chiesa." 

Inoltre, secondo alcune tradizioni, Gesù guarì a Cesarea di Filippo una donna che soffriva da dodici anni di emorragia. 

Oggi, Cesarea di Filippo è un sito archeologico e un parco nazionale. Vi si possono ammirare resti storici, tra cui un antico tempio pagano e la grotta da cui scaturisce la sorgente del fiume Giordano (dov'era stato battezzato). 

 

Preghiamo: Gesù, Tu sei tutto. Tu ci chiedi chi sei per noi, portandoci a riflettere sulla verità della nostra condizione: senza di Te, siamo nulla. Per questo, Signore, invochiamo il Tuo Santo Spirito, affinché possiamo lodarti e amarti come il Tutto della nostra vita, perché in verità Tu sei il nostro unico “Tutto”, il nostro Signore, il nostro Pantocratore! Colui che ci guida, ci domina con amore e occupa ogni spazio del nostro essere. 

Salvami, Signore, e liberami da ogni forma di idolatria che inganna e sottomette il mio cuore. Fa', o Signore, che il Tuo amore regni in me e non permettere che nessuna persona, cosa o preoccupazione mi tenga in ostaggio o in catene. Solo in Te, Signore, affido la mia vita e invoco il Tuo pieno dominio, perché Tu mi ami e mi custodisci. 

Tu che vivi e regni nei secoli dei secoli. 

English version

You are the only Everything!

Jesus set out with His disciples toward the villages near Caesarea Philippi, and along the way He asked them, "Who do people say that I am?" They replied, "Some say John the Baptist, others Elijah, and still others one of the prophets." Jesus then asked, "But who do you say that I am?" Peter answered, "You are the Christ." And Jesus strictly ordered them not to tell anyone about Him.

In the time of Jesus, Caesarea Philippi was an important city located on the southern slopes of Mount Hermon, near the source of the Jordan River. The city was originally called Paneas, known for its temple dedicated to the Greek god Pan (whose name means “everything”) and for a sacred cave from which the river originated.

During the Roman occupation, Herod Philip, governor of the region, rebuilt the city and renamed it Caesarea in honor of Emperor Tiberius.

Caesarea Philippi holds great meaning for the Christian faith. According to the Gospel, it was there that Jesus asked His disciples who they thought He was, and Peter recognized Him as the Messiah (meaning, You are Everything and You can do all things). On that occasion, Jesus said, "You are Peter, and on this rock I will build My Church."

Also, according to some traditions, Jesus healed a woman in Caesarea Philippi who had suffered from hemorrhages for twelve years.

Today, Caesarea Philippi is an archaeological site and a national park. Visitors can admire historic remains, including a pagan temple and the cave where the Jordan River’s (where Jesus was baptized) source still flows.

Let us pray: Jesus, You are everything. You ask us who You are to us, leading us to reflect on the truth of our condition: without You, we are nothing. For this reason, Lord, we call upon Your Holy Spirit, so that we may praise and love You as the All of our lives—because in truth, You are our only “Everything,” our Lord, our Pantocrator! The One who lovingly leads us, reigns in us, and fills every space of our being.

Save me, Lord, and free me from every form of idolatry that deceives and enslaves my heart. Let Your love reign in me, Lord, and do not allow any person, thing, or worry to hold me hostage or in chains. In You alone, Lord, I entrust my life and invoke Your full dominion, because You love me and guard me.

Let us pray: Jesus, You are everything. You ask us who You are to us, leading us to reflect on the truth of our condition: without You, we are nothing. For this reason, Lord, we call upon Your Holy Spirit, so that we may praise and love You as the All of our lives—because in truth, You are our only “Everything,” our Lord, our Pantocrator! The One who lovingly leads us, reigns in us, and fills every space of our being.

Save me, Lord, and free me from every form of idolatry that deceives and enslaves my heart. Let Your love reign in me, Lord, and do not allow any person, thing, or worry to hold me hostage or in chains. In You alone, Lord, I entrust my life and invoke Your full dominion, because You love me and guard me.

You who live and reign forever and ever.

Le domande perché Dio

The translation is down below

Ci sono domande che sorgono in noi riguardo a perché Dio ha permesso che certe prove accadessero nella nostra vita, perché non ha impedito che certe situazioni si verificassero. Mi vengono in mente alcuni passaggi della Bibbia: la tentazione di Adamo, il diluvio ai tempi di Noè, la ribellione e la mormorazione degli israeliti nel deserto, il cammino di 40 anni nel deserto, il massacro degli innocenti, il tradimento di Giuda, la morte di Gesù sulla croce.

Il Signore concede momenti di debolezza affinché si manifesti la Sua forza e ci renda uomini e donne secondo la Sua gloria. Eventi che hanno cambiato il corso della storia, dando una svolta diversa. Anche ciò che sembrava una disgrazia o una sventura, per mezzo della fede, della grazia e della misericordia di Dio, è diventato occasione per un'opera stupenda di redenzione e di Pentecoste, la primavera della fede.

Dal momento in cui abbiamo fatto esperienza della Sua forza, siamo diventati testimoni della Sua verità. Qualunque cosa accada, Dio è l'unica certezza, unica e invariabile.

Quello che ci è accaduto ha avuto e avrà sempre un senso.

Non dobbiamo mai dubitare della sapienza del Signore, anche quando a volte è difficile da comprendere.

Ciò che è necessario ora è che siamo una nuova creatura, figli amati dal Padre Celeste, e mai saremo abbandonati.

Credere ora ha un sapore diverso; abbiamo una nuova prospettiva del nostro rapporto con il Signore e della nostra religiosità. Abbiamo una comprensione più profonda della Sua fedeltà e della Sua sapienza. Abbiamo una fiducia serena nella Sua azione. Lui è più vivo in noi adesso.

The translation

Questions: The Why God issues?

There are questions that arise in us regarding why God allowed certain trials to happen in our lives, why He did not prevent certain situations from occurring. I think of some passages from the Bible: the temptation of Adam, the flood in the time of Noah, the rebellion and murmuring of the Israelites in the desert, the 40-year journey through the desert, the massacre of the innocents, the betrayal of Judas, the death of Jesus on the cross.

The Lord grants moments of weakness so that His strength may be manifested and so that He can make us men and women according to His glory. Events that changed the course of history, giving it a different turn. Even what seemed like a misfortune or calamity, through faith, grace, and the mercy of God, became an occasion for a magnificent work of redemption and Pentecost, the springtime of faith.

From the moment we experienced His strength, we became witnesses of His truth. Whatever happens, God is the only certainty, the unique and unchanging one.

What has happened to us has had and will always have a purpose.

We must never doubt the wisdom of the Lord, even when sometimes it is hard to understand.

What is needed now is that we are a new creation, beloved children of the Heavenly Father, and we will never be abandoned.

Believing now has a different flavor; we have a new perspective on our relationship with the Lord and our spirituality. We have a deeper understanding of His faithfulness and wisdom. We have a serene trust in His action. He is more alive in us now.

Fate attenzione dal lievito dei farisei e di Erode

The English version is down below

 Dal Vangelo secondo Marco  Mc 8,14-21

In quel tempo, i discepoli avevano dimenticato di prendere dei pani e non avevano con sé sulla barca che un solo pane. Allora Gesù li ammoniva dicendo: «Fate attenzione, guardatevi dal lievito dei farisei e dal lievito di Erode!». Ma quelli discutevano fra loro perché non avevano pane.

Si accorse di questo e disse loro: «Perché discutete che non avete pane? Non capite ancora e non comprendete? Avete il cuore indurito? Avete occhi e non vedete, avete orecchi e non udite? E non vi ricordate, quando ho spezzato i cinque pani per i cinquemila, quante ceste colme di pezzi avete portato via?». Gli dissero: «Dodici». «E quando ho spezzato i sette pani per i quattromila, quante sporte piene di pezzi avete portato via?». Gli dissero: «Sette». E disse loro: «Non comprendete ancora?».

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Gesù esorta un avvertimento molto grave, perché spesso è così sottile e difficile da capire. Il lievito è un agente fermentante che viene utilizzato in cucina e nella panificazione per far crescere e rendere soffici gli impasti. Esistono diversi tipi di lievito, tra cui i principali sono: i lieviti tipo naturale e chimico. Il lievito chimico è costituito da bicarbonato di soda, tartrato idrogeno di potassio e amido di mais e non consente la fermentazione.

Il lievito naturale è costituito da elementi viventi ed è utilizzato nella panificazione, vinificazione, produzione di birra e anche nella preparazione di vaccini. (citazione: Tuttosullievito: https://www.tuttosullievito.it/che-cose-il-lievito/che-cose-il-lievito/)

Il nome “lievito” deriva dal fatto che questi organismi permettono alla pasta di pane di “gonfiarsi”. Come funziona? I lieviti generano il processo denominato fermentazione. In questo caso, è una fermentazione alcolica in quanto il glucosio (zucchero) viene trasformato in anidride carbonica e alcol. L’anidride carbonica rilasciata genera l’effervescenza della birra e rende il pane più leggero, più soffice e quindi meno compatto.

Parliamo del "lievito" che Gesù ha voluto dare avviso, quello dei farisei e quello di Erode. Sono due tipi di persone che hanno quella capacità particolare che possono davvero far male alle persone. La prima, sono quelle che hanno un ruolo religioso, frequentano il tempio e hanno un ruolo importante del tempio. Mentre Erode, il re, aveva quel potere temporale capace di tutto perfino sopprimere chi è buono ed innocente. Entrambi poteri fanno salire in alto, gonfiano, ma lasciano un vuoto dentro. Il lievito dei farisei può dare l'impressione di essere a posto con la coscienza perché si aderisce a una normativa o una tradizione, ma il cuore non è toccato dalla tenerezza dell'amore di Dio. Tutto un semplice atto religioso senza un sentimento di grazia e di compassione di Dio. D'altro canto è il lievito di Erode, tutto orientato al profitto e al potere umano. Una visione puramente per sottomettere i sudditi e per mettere controllo alle persone per approfittare e incrementare il guadagno economico.

L'avvertimento di Gesù è rivolto a coloro che lo amano perché la tentazione è molto forte, perché chi lo segue è spesso ammorbidito da queste tentazioni. Gesù avverte i suoi discepoli del "lievito dei farisei e di Erode" in Marco 8:15: "Guardatevi dal lievito dei farisei e dal lievito di Erode!". Questo lievito rappresenta l'ipocrisia e la corruzione che possono infiltrarsi e contaminare la purezza della fede.

San Paolo, nella sua lettera ai Corinzi, usa il lievito come metafora per il peccato che può corrompere l'intera comunità: "Non sapete che un po' di lievito fa fermentare tutta la pasta? Togliete via il lievito vecchio, per essere pasta nuova, poiché siete azzimi. E infatti Cristo, nostra Pasqua, è stato immolato!" (1 Corinzi 5:6-7). Qui, Paolo esorta i credenti a purificarsi dal peccato per essere una nuova creazione in Cristo.

In Matteo 13:33, Gesù usa il lievito in un senso positivo per descrivere il regno dei cieli: "Il regno dei cieli è simile al lievito che una donna prende e nasconde in tre misure di farina, finché la pasta sia tutta lievitata". Questo passaggio mostra come il regno di Dio, sebbene inizi piccolo, può crescere e trasformare tutto ciò che tocca.

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The Yeast of the Pharisees and Herod

14 The disciples had forgotten to bring bread, except for one loaf they had with them in the boat. 15 “Be careful,” Jesus warned them. “Watch out for the yeast of the Pharisees and that of Herod.” 16 They discussed this with one another and said, “It is because we have no bread.” 17 Aware of their discussion, Jesus asked them: “Why are you talking about having no bread? Do you still not see or understand? Are your hearts hardened? 18 Do you have eyes but fail to see, and ears but fail to hear? And don’t you remember? 19 When I broke the five loaves for the five thousand, how many basketfuls of pieces did you pick up?” “Twelve,” they replied. 20 “And when I broke the seven loaves for the four thousand, how many basketfuls of pieces did you pick up?” They answered, “Seven.” 21 He said to them, “Do you still not understand?”

Jesus issues a very serious warning because it is often so subtle and difficult to understand. Yeast is a fermenting agent used in cooking and baking to make dough rise and become fluffy. There are different types of yeast, the main ones being natural and chemical yeasts. Chemical yeast consists of baking soda, potassium hydrogen tartrate, and cornstarch, and it does not allow fermentation.

Natural yeast is made up of living elements and is used in baking, winemaking, brewing, and even in the preparation of vaccines (source: Tuttosullievito: link).

The name "yeast" comes from the fact that these organisms allow bread dough to "swell." How does it work? Yeasts generate a process called fermentation. In this case, it is alcoholic fermentation because glucose (sugar) is transformed into carbon dioxide and alcohol. The released carbon dioxide generates the effervescence of beer and makes the bread lighter, fluffier, and less dense.

Let's talk about the "yeast" that Jesus warned about, that of the Pharisees and that of Herod. These are two types of people who have a particular ability to really harm others. The first are those who have a religious role, frequent the temple, and hold an important position in the temple. Meanwhile, Herod, the king, had that temporal power capable of anything, even suppressing the good and innocent. Both powers elevate and inflate, but leave an emptiness inside. The yeast of the Pharisees can give the impression of being at peace with one's conscience because one adheres to a norm or tradition, but the heart is not touched by the tenderness of God's love. It is a simple religious act without a feeling of God's grace and compassion. On the other hand, the yeast of Herod is entirely oriented towards profit and human power. A vision purely for subjugating subjects and controlling people to exploit and increase economic gain.

Jesus' warning is directed at those who love him because the temptation is very strong, as those who follow him are often softened by these temptations. Jesus warns his disciples about the "yeast of the Pharisees and Herod" in Mark 8:15: "Beware of the yeast of the Pharisees and that of Herod!" This yeast represents the hypocrisy and corruption that can infiltrate and contaminate the purity of faith.

Saint Paul, in his letter to the Corinthians, uses yeast as a metaphor for sin that can corrupt the entire community: "Don't you know that a little yeast leavens the whole batch of dough? Get rid of the old yeast, so that you may be a new unleavened batch—as you really are. For Christ, our Passover lamb, has been sacrificed" (1 Corinthians 5:6-7). Here, Paul urges believers to purify themselves from sin to be a new creation in Christ.

In Matthew 13:33, Jesus uses yeast in a positive sense to describe the kingdom of heaven: "The kingdom of heaven is like yeast that a woman took and mixed into about sixty pounds of flour until it worked all through the dough." This passage shows how the kingdom of God, although it starts small, can grow and transform everything it touches.